Simbolismo Tercer Grado – Fundación Fermín Vale

En función de lo que acabamos de señalar, cada «ser», considerado en su individualidad, puede ser representado simbólicamente por una «esfera», como René Guénon lo ha expuesto tan justamente en El Simbolismo de la Cruz.

En el símbolo del «collar de Perlas», esa alineación circular de esferas adyacentes, vemos que, bajo esta forma manifestada, ellas no son más que una sucesión de individualidades perfectamente aisladas y en modo alguno unidas por sí mismas. Por otra parte, ¿Cómo podría ser de otra manera puesto que el nacimiento de un «ser» cualquiera es el producto de un «principio de individuación»? Se habla también de la «esfera de influencia» que cada ser puede pretender poseer. Es igualmente notable observar en esta figura que las diferentes esferas no pueden llegar a estar en contacto más que por medio de un solo «punto», casi inmaterial, dicho de otro modo sólo pueden estar en contacto en un lugar de «comunicación» no manifestable, mientras que el volumen de la esfera es el mayor de todos los sólidos de igual superficie. Vemos pues que los «individuos», que tienden naturalmente a ocupar el mayor espacio presentando la mayor superficie de intercambios posibles, están reducidos, por el contrario, a no poder comunicarse con sus semejantes más que mediante un punto geométricamente sin dimensiones.

Sin embargo, el simbolismo del collar nos revela que las «perlas» están unidas por un hilo que pasa por el «centro» de cada una de ellas. Si nuestro intelecto puro se concentra en esta «meditación», nos hace comprender que es imposible unir a los hombres de otra manera más que por sus centros respectivos, y ni siquiera por sus manos entrelazadas. Así, el reconocimiento, seguido del «conocimiento» de su propio «centro» por parte de cada hombre es lo único que puede engendrar la noción de «fraternidad», porque el hombre es absolutamente de la misma naturaleza que dicho «centro» y porque proviene de la misma «fuente», como lo indica expresamente el «hilo» que une las «perlas». Pues, aún cuando el hilo se «rompa», las perlas no pierden por ello su «centro», identificado así en lo sucesivo.

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Tomando en consideración que todos los órganos del cuerpo humano además de cumplir sus propias funciones físicas siempre tienen un propósito espiritual, hoy vamos a exponer aunque sin agotar el tema, por demás sumamente extenso, algunas breves consideraciones sobre las manos, en vista la importancia que revisten tanto en el plano físico como en el espiritual, el cual es el que específicamente nos interesa, pues en todo caso, debido a la amplia capacidad expresiva del cuerpo humano, éste es el medio utilizado por el Espíritu para manifestarse en el ámbito material.

Las manos constituyen dos de las extremidades del cuerpo humano, ubicadas al final de los antebrazos, integradas cada una por cinco dedos presentan desde la muñeca hasta la yema de los mismos numerosas terminaciones nerviosas.

Caracterizadas por una diversidad de movimientos, cada una por sí misma y en conjunto, configuran unos excelentes instrumentos de la creación, (Ione Szalah. Kabaláh, Diccionario, pág 237) toda vez, que debido a su versatilidad están específicamente constituidas tanto para el hacer o elaborar como para el retener, contener y frenar. Además de transmitir una serie de sentimientos dentro de la gama del afecto o del odio y ayudar en algunos procesos de curación, también tienen una percepción táctil. Expresan de esta manera una función activa en contraposición a otra función pasiva, que entre sí se complementan muy bien.

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EL COLLAR DE PERLAS Y LA CADENA DE UNIÓN por Philippe Bouet, ‘UMAR

LAS MANOS: EXCELENTES INSTRUMENTOS DE LA CREACIÓN”